Relaxation et détente active

Avec la respiration et le travail sur le centre, la détente active ou relaxation active est une composante essentielle de la pratique de la Gymnastique Holistique Ehrenfried. La détente active s’obtient dans notre pratique par une mobilisation douce (c’est une action volontaire) des groupes musculaires. Chacun peut alors expérimenter les effets de cette décontraction musculaire sur la prise de conscience corporelle, sur le monde émotionnel (le psychisme), mais aussi sur la vie spirituelle. Cette tripartition un peu didactique ne doit pas nous faire oublier l’unicité (dans le sens d’indivisibilité) de l’être humain.

Pour aller plus loin, je vous propose quelques lignes (un peu techniques et plutôt orientées vers la psychologie) tirées de l’ouvrage de Philippe Brenot intitulé « la Relaxation » (Que sais-je ? N°929)

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Les modifications physiologiques induites par les états de relaxation nous amène cette réflexion apparemment simple, mais qui n’est jamais faite : toutes ces modifications vont dans le même sens, celui de la résolution musculaire, de l’hypométabolisme, de la réduction des rythmes cardiaques et respiratoires, de l’augmentation de la circulation périphérique, de la vasodilatation des extrémités, de la vasoconstriction du visage (Schultz), de la réduction du cortisol et, naturellement, de l’adrénaline. Cet état est tout simplement l’exacte antithèse des états de stress et d’anxiété qui accélèrent le métabolisme, sécrètent du cortisol et de l’adrénaline, accélèrent les rythmes cardiaques et respiratoires, vasoconstrictent les extrémités (sensations de froid et de picotement) et provoquent une vasodilatation intense du visage. Ces deux mécanismes, du stress et de la relaxation, sont parfaitement opposés dans leurs processus, notamment par la dilatation et la constriction des territoires vasculaires, car ils sont génétiquement programmés pour chacun d’entre nous. En cela, l’état de relaxation est avant tout un état anti-émotion, ç’en est sa meilleure définition.

En psychologie, les modifications subjectives de la relaxation sont constantes mais présentent des particularités que l’on pourrait dire « culturelles », selon la méthode et selon la représentation que l’on se fait de cet état que Wallace, parlant de la méditation, a proposé d’appeler « quatrième état de conscience », rappelant « l’état témoin » du Védanta, et le distinguant en cela de l’éveil, du rêve et du sommeil. Nous développerons ainsi quatre points fondamentaux en ce qui concerne les modifications psychologiques :

La régression somatique

est manifeste : il s’agit d’un état de passivité qui cultive l’involonté par des techniques pour la plupart apparentées à l’hypnose. Le cadre de cette régression doit être approprié, notamment par un affaiblissement des stimuli extérieurs favorisant ce « retrait du monde ». La monotonie des stimulations, des inductions, de la voix du thérapeute, utilise alors le mécanisme de la focalisation de l’attention sur un canal sensoriel unique (Broadbent), ce qui favorise la « concentration intériorisante » (Schultz) et n’est fondamentalement pas différent du mécanisme de l’hypnose, propriété commune à l’ensemble des vertébrés, et génétiquement déterminée. Le calme, le silence et la parole suggestive vont ainsi permettre la régression nécessaire à l’approfondissement de l’état de relaxation et à l’amortissement de la résonance des affects. De nombreux auteurs ont critiqué et souvent rejeté la dimension suggestive des relaxations. (…) La régression somatique peut enfin recouvrir les si fréquentes phases de sommeil qui jalonnent les états de relaxation, brefs assoupissements, microsommeil ou longs endormissements, interprétés comme une résistance à la relaxation par certains thérapeutes — c’est sûrement une réalité pour certains patients — mais qui peuvent, à mon sens, être considérés comme un élément positif dans la mesure où ils sont en général bien vécus et appréciés comme équilibrants et réparateurs.

La régression temporelle

est commune à tous les états de relaxation, mais plutôt développée dans les relaxations psychothérapiques, car le thérapeute y est particulièrement attentif. L’attention portée sur le corps et les inductions — parole, toucher — active la thérapie en favorisant la régression et la mobilisation des affects. Ce « retour en arrière » est une propriété de l’appareil psychique décrite par Freud pour signifier le retour du sujet à des étapes archaïques de son développement, propriété qui est aujourd’hui moins utilisée par la psychanalyse mais qui conserve beaucoup d’intérêt pour les psychosomaticiens (P. Marty). Dans le champ de la relaxation, ce concept de régression temporelle permet d’interpréter les cénesthésies, les sensations corporelles qui surviennent dans la séance, comme le retour de sensations refoulées, liées à des expériences infantiles et chargées d’affect, plaisir ou déplaisir. Un exemple peut en être celui de cette jeune fille très anxieuse qui ressentait une vive douleur le long de l’avant-bras lors de chaque séance. Le corps parlait en quelque sorte. Il fallut de nombreuses séances pour que lui vienne une évidence : « C’était le bras avec lequel je me protégeais de mon père lorsqu’il me frappait.» Ce retour des sensations vient comme une parole que le thérapeute se doit d’entendre et de laisser s’exprimer. La compréhension et l’interprétation de cette dimension refoulée constitue en effet l’intérêt majeur de la relaxation. Si l’on considère l’ensemble des relaxations, certaines méthodes y sont très attentives dans un cadre psychothérapique (Ajuriaguerra, Sapir, Ranty), pour d’autres ce n’est pas l’objet direct de la technique (Schultz, Jacobson, Alexander, Jarreau), d’autres disent se situer sur un plan non psychologique (sophrologie), d’autres encore méconnaissent cette dimension (méditation transcendantale) car se situant à un niveau dit « spirituel ».

La régression topique

est un autre concept freudien qui nous permet de nous repérer dans la structure de l’appareil psychique. Lorsque le corps s’abandonne en relaxation, ce n’est bien évidemment pas unique- ment le corps qui se « relâche », mais les structures mentales qui le constituent. Le « retrait » du monde extérieur favorise l’attention sur soi et modifie le rapport des instances psychiques entre elles. Lors de l’état de relaxation, comme dans le rêve, le fonctionnement de l’appareil psychique s’inverse en quelque sorte. La perception qui, à l’état de veille, commande le mouvement se trouve mobilisée par les pensées qui s’offrent maintenant à l’introspection. Le fonctionnement interne s’assouplit entre conscient, préconscient et inconscient, favorisant le retour des sensations, des affects, des souvenirs. L’état oniroïde de la relaxation, et parfois un véritable sommeil accompagné de rêves, remplit la même fonction. Ce caractère régressif du corps en relaxation facilite ainsi le retour du refoulé et la verbalisation. En cela, la relaxation est toujours un activateur de la psychothérapie.

L’actualisation de soi

est une notion moins conceptualisée, mais qui recouvre des perceptions, sensations, convictions, vécues par tous les sujets en relaxation, quelle qu’en soit la technique. J’emprunte cette expression à Maslow (1968) qui l’utilisait pour signifier l’épanouissement harmonieux dans la méditation transcendantale. Il me semble pouvoir recouvrir ce que d’autres auteurs ont nommé « présentification » (Minkowski), « intensification de la présence au monde » (Sapir, 1993) ou « présence à soi-même » (Kepès). La proposition philosophique hic et nunc de «vivre l’instant » se trouve littéralement réalisée en relaxation, d’autant plus si le sujet est en rupture avec l’anticipation anxieuse ou la réminiscence névrotique. La relaxation permet ainsi de vivre le corps «ici et maintenant », de le rendre présent au monde, de se rendre présent au temps. Cette actualisation de soi à travers l’expérience corporelle est une singulière subjectivité qui constitue peut-être la part la plus étrange, mais certainement très active des relaxations, puisque la psychologie ne sait comment l’exprimer, l’analyser, lexpliquer. On peut, je crois, rapprocher ce vécu de l’hyperconscience que rapportent les pratiquants des stades supérieurs des relaxations, des siddhis de la méditation transcendantale, qui disent « être toutes choses », ou encore de l’état « témoin », quatrième état de conscience yogique du Védanta.

Nous sommes maintenant aux confins de la psychologie et des états mystiques qui me semblent indissociables et ne dépendent essentiellement que du cadre dans lequel cette relaxation, ou méditation, se réalise. La psychologie n’a pas d’outil d’analyse de cette dimension, mais les termes choisis par les mystiques me semblent intéressants pour mettre un nom sur une part de l’expérience de relaxation. Je ne citerai que le processus d’unification qui se retrouve dans de nombreux courants religieux comme menant à la paix intérieure (bouddhisme, anciens chrétiens…) et qui se rapproche de sentiments ou sensations exprimés par les sujets en relaxation. La parenté est à mon sens très grande entre tous les états de relaxation, hypnotiques ou non, psychanalytiques ou non, traditionnels ou non, mystiques ou non, car ils sont l’expression de l’humain et de sa capacité à se ressourcer au plus profond de lui-même.

Gymnastique holistique : expérimentation et théorie

Si l’élève nous la demande, nous lui donnerons l’explication physiologique. Elle ne peut plus détruire son expérience sensorielle ni influencer sa perception, puisqu’elle vient après cette expérience qui ne peut pas être « oubliée » n’ayant pas été « apprise » à la façon scolaire. Mais jamais nous ne consentirons à donner l’explication physiologique avant l’expérience : car nous risquerions de suggestionner l’élève – et le résultat serait alors une connaissance non vécue, purement théorique et oubliée rapidement ainsi que beaucoup d’autres choses apprises…
Le corps semble avoir une bien meilleure mémoire que « nous-mêmes » ; cette expérience aussi agréable, cette sensation de soulagement et de « pacification intérieure », il va l’enregistrer avec soin, et c’est lui qui cherchera à la reproduire aussi fréquemment que possible, dans les journées qui suivront, pour ainsi dire à l’insu de l’élève, en tout cas sans qu’il ait à y penser.

Lily Ehrenfried « De l’éducation du corps à l’équilibre de l’esprit », page 25.

Mouvement et repos. Ciel et Terre.

ciel terre

Bien évidement, ce texte de 379 de l’ère chrétienne, par un père de l’Église, n’est pas d’origine chinoise. On peut voir ainsi que la dialectique Yin/Yang n’est pas propre à l’empire du milieu. Seuls, à ma connaissance, les chinois (sans doute par pragmatisme) ont poussé la compréhension du monde manifesté jusque dans ces moindre détails grâce à l’application de la dynamique Yin/Yang.

C’est grâce au repos et au mouvement, en effet, que se produisent la naissance de ce qui n’est pas comme la permanence de ce qui est ; car autour de cette partie de la nature que sa densité rend immobile, comme autour d’un axe fixe, les pôles sont entraînés, tels une roue, dans un mouvement de rotation très rapide et l’un par l’autre, ces deux éléments sont maintenus dans une union indissoluble. Ce qui se trouve emporté par la circonférence, par la rapidité du mouvement, enserre de toutes parts la terre compacte ; de l’autre côté, la substance solide et cohérente, à cause de son immuable fixité, donne au tournoiement des choses autour d’elle une intensité sans cesse accrue.

Une même tension poussée à l’extrême a été déposée en ces deux substances séparées par leurs activités propres, à savoir la nature immuable et la périphérie sans fixité : en effet, ni la terre ne change de place ni le ciel n’abandonne jamais ou ne relâche la rapidité de son mouvement.

Voici donc les premiers éléments que la sagesse du Créateur a établis comme principes de tout le mécanisme du monde, et le grand Moïse, en disant qu’à l’origine Dieu fit le ciel et la terre, veut montrer, je pense, que le mouvement et le repos sont à l’origine de tout cet univers visible que la volonté de Dieu a amené à l’existence.

Grégoire de Nysse – La création de l’homme – Chapitre premier – Éd. du Cerf

Qi et Souffles

Qi et souffles ne sont pas un concept ou une spéculation. Vivre, c’est se mouvoir ou mouvoir. La vie est mouvement, la vie est énergie, la vie est inspir et expir. Est-ce le Qi, par ses variations qui est à l’origine du Yin et du Yang, ou est-ce le mouvement incessant et les mutations du Yin et du Yang qui créent le Qi ?

« L’idée du Qi est fondamentale dans la pensée médicale chinoise, mais aucun mot ou périphrase français n’est capable de rendre convenablement sa signification. Nous pouvons dire que tout se qui se trouve dans l’univers, organique et inorganique, est défini par son Qi. »

Ted Kaptchuk, Comprendre la Médecine Chinoise, p.26

Contrairement à ce qu’on peut lire parfois, Qi n’est pas un concept ou une spéculation, mais une déduction empirique, une expérimentation. Qi n’a pas d’équivalent précis en occident. Ainsi, du fait de la polysémie de la langue chinoise de nombreuses traductions sont envisageables simultanément : « les souffles », « la force vitale », « la manière d’être »…Dans la pensée antique, le grec ἐνέργεια [énergeia], « force en action » est ce qui s’en rapproche peut-être le plus. Ceci dit, on retrouve la même difficulté à traduire les termes de Πνεύμα (pneuma), ou le «rûah» hébreux et qui, à l’origine, désignaient l’air, l’atmosphère, le souffle.

le mouvement est la vie

Le Qi (à prononcer T’Si), ou Ki en japonais, s’accumule et c’est la vie. Il se disperse, c’est la mort. S’il est dense, c’est la matière. Diffus, il est immatériel. On dit que c’est la substance fondamentale de tous les êtres vivants. Toutes les activités, toutes les transformations, toutes les modalités du vivant sont liées au Qi.

« Je pense inutile d’inventer d’autres mots que respiration ou souffle. L’esprit occidental, avec sa tendance intellectuelle et analytique, est incapable, de toute façon, d’admettre dans son vocabulaire, un mot aussi flexible que le ki : infiniment grand, infiniment petit, extrêmement vague, extrêmement précis, très commun, terre à terre, technique, ésotérique. »

Itsuo Tsuda : Le non-faire, école de la respiration. Le courrier du livre, 1992, p.14

La régulation des mouvements du Qi est sans doute l’objectif fondamental de la Médecine Chinoise. Et pour en savoir plus, il y a de bonnes pages sur le net, ici ou par exemple !

lundi 14 septembre 2020

lundi 14 septembre 2020 : c'est la rentrée !

Nous sommes heureux de vous accueillir à partir de cette date pour tous nos ateliers collectifs ! Explorez les effets thérapeutiques et éducatifs de la Gymnastique Holistique Ehrenfried au 25 rue d’Alsace à Carcassonne par le mouvement et la prise de conscience. Participez à nos séances de QiGong, une gymnastique interne pluri-millénaire originaire de Chine, basée sur la libre circulation du Qi dans les méridiens. Et enfin, profitez de ce nouveau moment de méditation le mercredi de 18h15 à 19h15 afin d’unifier le corps et l’esprit (à Carcassonne à partir du 28 septembre).

C’EST LA RENTRÉE !

Rendez-vous lundi 14 septembre 2020
Carcassonne au 25 rue d’Alsace 9h30 pour la reprise du QiGong
Cazilhac 11h à la salle des fêtes pour la reprise du QiGong
Carcassonne au 25 rue d’Alsace à 18h30 pour la Gymnastique Holistique Ehrenfried.

Vous trouverez sur les pages dédiées les informations, les horaires et tarifs pour la GHE ainsi que pour le QiGongEt si vous le souhaitez, vous pouvez d’ores et déjà vous inscrire en ligne :

INSCRIPTION GHE l INSCRIPTION QIGONG

atelier du jeudi 2 juillet 2020

pied équilibre et mouvement - méthode Ehrenfried

Pendant tout le mois de juillet, je vous propose un atelier thématique chaque semaine pour apprécier les effets libérateurs et éducatifs de la méthode Ehrenfried. Tous les jeudis donc, nous nous retrouverons pour 2 ou 4 heures au 25 rue d’Alsace à Carcassonne pour une exploration par le mouvement et la prise de conscience, dans une approche globale préventive et thérapeutique du corps.

ANCRAGE ET ÉQUILIBRE

Jeudi 2 juillet, sur deux temps, notre premier atelier permettra d’améliorer votre équilibre, votre stabilité. Ce sera l’occasion de redécouvrir et d’améliorer vos appuis, la stabilité et l’ancrage au sol. Et encore d’apprécier comment la sensibilité et la mobilité du pied (et de la cheville), soutenue par la tonicité du plancher pelvien, influe sur notre verticalité, notre posture debout, notre aisance dans la marche. Comme d’habitude, vous serez surpris de constater comment un travail sur une partie du corps influe à distance sur d’autres lieux corporels.

« Lorsque nous voulons construire une maison solide, il nous faut poser des fondations impeccables : alors elle restera longtemps en bon état. Mais si à la base une seule pierre est mal posée, le mur qui s’élève au-dessus sera bientôt lézardé, et les dégâts en seront visibles jusqu’au toit. » (Lily Ehrenfried)

Rendez-vous le jeudi 2 juillet (de 10h à 12h et/ou de 14h30 à 16h30)
Autre rendez-vous : le jeudi 9 juillet, pendant lequel nous nous intéresserons à la colonne cervicale et à la détente active de la nuque et des épaules.

Rendez-vous au « Chemin du Corps « 
25 rue d’Alsace à Carcassonne.
Inscription et informations sur Talentschezmoi.fr
25 euros les deux heures.

atelier du samedi 20 juin 2020

Atelier collectif de Gymnastique Holistique méthode du docteur Ehrenfried - paul siemen, le chemin du corps

PETITS MOUVEMENTS, GRANDS EFFETS…

Un atelier dédié aux tout petits mouvements : des exercices simples, voire minimalistes, dont les effets ne manqueront pas de vous surprendre : relâchement profond, équilibre global, alignement… 
Et parce que nous avons besoin de temps pour discerner et percevoir, nous explorerons, comme d’habitude, notre corps dans la lenteur, la détente et l’écoute intérieure…

Cet atelier de deux heures de Gymnastique Holistique Ehrenfried sera l’occasion de retrouver une meilleure mobilité etd’affiner votre perception corporelleUne invitation à se déployer, dans la lenteur et la détenteÀ partir de mobilisations douces, d’étirements, d’auto-massages, la méthode Ehrenfried est une exploration corporelle éducative, préventive, thérapeutique. Méthode complète en elle-même, elle peut aussi être utilisée comme démarche transversale pour affiner les autres pratiques corporelles (yoga, qigong, arts martiaux, danse, chant, pratique musicale…). Cet atelier vous permettra de vous familiariser avec cette méthode peut connue. Ce travail sur le corps est la source de méthodes plus récentes (et beaucoup plus médiatisées) : l’antigymnastique de Therèse Bertherat ou la méthode de libération des cuirassesde Marie-Lise Labonté lui doivent beaucoup.

Rendez-vous au « Chemin du Corps « 
25 rue d’Alsace à Carcassonne.
Inscription sur Talentschezmoi.fr
25 euros les deux heures.

Reprise des activité en salle

À Carcassonne, un espace dédié au QiGong et à la Gymnastique Holistique Ehrenfried

C’est la reprise ! À partir du mardi 3 juin, nous aurons le plaisir de pratiquer à nouveau ensemble au 25 rue d’Alsace pour nos ateliers de QiGong ou de Gymnastique Holistique Ehrenfried. Des modalités sanitaires particulières pour la pratique en établissement privé sont exigées. Voici les points principaux applicables pour cette semaine de reprise :

– Application des gestes barrières
– Accès limité à 10 personnes
Respect de la distanciation physique spécifique aux activités (4m2)
– Pas de contact entre les pratiquants.

Le point ici sur la page officielle du ministère des sports.
N’hésitez pas à nous contacter pour plus d’informations.
À trés bientôt !

11 mai 2020 : reprise des séances individuelles

À partir du 11 mai, je suis heureux de pouvoir vous recevoir à nouveau en séances individuelles sur rendez-vous. Par précaution, celles-ci s’adressent pour l’instant aux personnes ne présentant pas de pathologies dites à risques (diabétiques, présentant une diminution immunitaire, sous immunodépresseurs, en chimiothérapie ou radiothérapie, maladies ou insuffisances cardiaques ou vasculaires…). Comme à mon habitude, les rendez-vous seront largement espacés pour éviter le croisement des personnes.
Je ne fournirai pas de linge ou d’accessoire. Je vous demanderai de vous laver les mains au gel hydro-alcoolique fourni en début de séance comme je le ferai moi-même. Pendant notre rencontre, je porterai un masque. Venez avec une tenue confortable et souple couvrant tout le corps – sauf les mains… et la tête 😉 (Mais si vous en avez un masque, portez-le).

RAPPEL : Le Covid-19 est un virus respiratoire, qui se transmet par les voies aériennes, principalement par les postillons, ainsi que par les mains lorsqu’elles sont portées à la bouche ou au nez. Il ne se transmet pas à travers la peau.

Pour le Shiatsu :
Prévoyez votre serviette éponge et un tissu pour poser votre tête.
Pour la Gymnastique Holistique Ehrenfried :
Prenez votre brique personnelle si c’est possible.
Pas de TuiNa pour le moment 🙁

Vous le savez, les pratiques que je propose contribuent à vous renforcer, tant sur le plan physique que psychique. Je ne peux que vous encourager à continuer à en expérimenter les bienfaits en ces temps insolites !

N’hésitez-pas à me contacter pour toute question concernant un rendez-vous.

ba duan jin

Les Ba Duan Jin ou huit pièces de brocart est un des grands classiques de la pratique du Qi Gong.

Cette série de mouvements a été créée et développée en Chine sous les dynasties des Sui (581-618) et des Tang (818-907). Le Général Yue Fei (1103 – 1142) l’a rendue célèbre en créant une évolution dans l’objectif d’améliorer la condition physique de ses soldats. De nos jours, ce Qi Gong continue à se transformer. Il existe ainsi de nombreuses variantes qui se sont progressivement détachés de leur source martiale. Cet enchaînement est un des plus grands classiques des exercices de santé.

Ba Duan Jin ou huit pièces de brocart 

…signifie les huit pièces de tissu en soie, rehaussée de dessins brodés, portées sous forme de manteau par les dignitaires chinois. Le chiffre 8 fait référence au 8 trigrammes du Yi Jing, représentant les transformations de tout ce qui vit.

Ces 8 exercices énergétiques de santé, simples à mémoriser, visent à fortifier les organes et les fonctions physiologiques. Ils améliorent la forme physique et la souplesse, renforcent l’équilibre physique et mental, activent et rééquilibrent la circulation de l’énergie interne Qi. Plus simplement, ils entretiennent la vie. Chacun des mouvements qui le compose est un précieux joyau : cet enchaînement s’appelle aussi « Les huit trésors de Santé ».

Ba Duan Jin, la forme du général Yue Fei

La forme que nous pratiquons au sein des « Mouvements du Corps » est celle de l’école Xin’An. Elle comprend une ouverture, les huit pièces de brocart proprement dit et une fermeture, soit un total de dix mouvements composant un somptueux brocart de soie. Vous trouverez un descriptif complet sur cette page.