C’est nouveau : TaiJiQuan le jeudi soir !

TaiJiQuan avec Oshen Thabourin

Dès le jeudi 19 septembre 2024 nous accueillons Michel-Oshen Thabourin qui animera un atelier de TaiJiQuan le jeudi soir à Carcassonne.

Au programme chaque jeudi : 

— Apprentissage de la forme de Taï Chi Chuan de Cheng Man Ch’ing (École Yang) et étude des grands principes liés à la pratique. Poussée des mains (Tui-Shou) . 

— Début des cours à 19h30 précises avec Michel-Oshen Thabourin ; Fondateur de l’École ARTAO, enseigne les arts taoïstes et le TaiJiQuan depuis le début des années 80.

Le premier cours est gratuit à l’essai puis abonnement annuel ou trimestriel + adhésion à l’Association ARTAO.

Renseignements et inscriptions au 06 09 47 13 82

Bientôt la rentrée !

Bientôt la rentrée du Chemin du Corps

Mardi 17 septembre 2024 : c’est la rentrée pour le Chemin du Corps et la reprise des ateliers collectifs ou des séances individuelles dans notre salle à Carcassonne. Une nouvelle saison pour nos rencontres animées par Agnès et Paul Siemen. Vous trouverez les informations et les tarifs détaillés sur les pages dédiées aux activités respectives :

QiGong l’art des souffles vivants
Une gymnastique pour nourrir la vie
Méthode Holistique Ehrenfried l’art du mouvement conscient
Un yoga occidental pour explorer son corps
Shiatsu l’art des points vitaux
Une technique manuelle pour entretenir la santé

Tous les ateliers ont lieu à Carcassonne au 25 rue d’Alsace

Dans le cas des ateliers collectifs hebdomadaires, la première séance de découverte est offerte. Vous pouvez réserver vos places pour les ateliers collectifs sur les fiches de pré-inscription en ligne. Les tarifs y sont également indiqués.

Rentrée 2024 : rappel des horaires

Nous privilégions les ateliers en petits groupes. En fonction du nombre d’inscriptions et de la fréquentation, ces horaires peuvent évoluer. Florence Drieu, Sylvain de la Rua et Jessica Caroll proposent également du Yoga le lundi et le mardi.

Nouveauté pour cette saison : Michel Thabourin propose un atelier Taï Chi Chuan le jeudi soir.

Lundi
12h20/13h20 : Kundalini Yoga
19h/20h : Yoga
Mardi
9h30/10h30 : Méthode Ehrenfried
10h45/11h45 : QiGong
12h15/13h15 : QiGong
18h15/19h15 : QiGong
19h30/20h45 : Yoga
Mercredi
9h30/10h30 : Méthode Ehrenfried
10h45/11h45 : QiGong
12h15/13h15 : Méthode Ehrenfried
18h15/19h15 : Méthode Ehrenfried
Jeudi
9h30/10h30 : QiGong
10h45/11h45 : Méthode Ehrenfried
12h15/13h15 : QiGong
18h15/19h15 : QiGong
19h30/20h30 : TaïJiQuan

Et n’hésitez pas à nous contacter si vous désirez un complément d’information !

Structure et mobilité du dos

Retrouver un dos souple et mobile, sans tension ni raideur, c’est possible avec la méthode holistique du docteur Ehrenfried. Il suffit de s’installer dans la détente et de se laisser guider pour explorer ses possibilités. Pour prendre conscience du corps, non dans la douleur, mais dans le plaisir du mouvement ; non dans la performance, mais dans la sensation.

STRUCTURE ET MOBILITÉ DU DOS…

Pendant cet atelier de 3 heures, vous vous approprierez un travail corporel pour améliorer la structure et la mobilité du dos en préservant l’espace articulaire et l’intégrité musculaire. Une approche qui permettra de ressentir l’organisation et la force des 24 vertèbres de la colonne associées à la précision et à la fluidité des ajustages musculaires. Et ainsi, retrouver et améliorer l’aisance des mouvements de la colonne vertébrale par l’acquisition d’une nouvelle organisation et de nouveaux réflexes. Et ainsi prévenir les déséquilibres de la posture… et les accidents.

Un atelier de Gymnastique Holistique Ehrenfried qui invite au relâchement, à la douceur et la lenteur. Trois heures pour explorer dans la détente active nos possibilités, nos capacités, notre liberté.

…PAR LA GYMNASTIQUE HOLISTIQUE EHRENFRIED

La méthode du docteur Ehrenfried vise à prendre conscience de soi par l’éducation posturale, le mouvement et la respiration. Les propositions, qui mènent vers l’ouverture et l’allongement, sont décrites, mais non démontrées. Ceci permet de les réaliser à son rythme, en accord avec son architecture personnelle. Par l’écoute intérieure des sensations, on prend conscience de l’interdépendance des différentes parties du corps, pour dénouer les éventuelles tensions qui le déforment. Afin de retrouver une posture équilibrée et une mobilité naturelle, dans une véritable démarche globale de santé.

Atelier collectif de 14h à 17h. Participation : 40 euros.
Rendez-vous le samedi 2 décembre 2023 à partir de 13h45, salle du Chemin du Corps, 25 rue d’Alsace à Carcassonne.
Inscription préalable indispensable, nombre de participant(e)s limité.

Liberté et mobilité du dos

Liberté et mobilité du dos

Retrouver un dos souple et mobile, sans tension ni raideur, c’est possible. Il suffit de s’installer dans le relâchement et d’accepter d’expérimenter quelques propositions de mouvements. Pour prendre conscience du corps, non dans la douleur, mais dans le plaisir du mouvement ; non dans la performance, mais dans la sensation.

LIBERTÉ ET MOBILITÉ DU DOS…
Pendant cet atelier de 3 heures, vous vous approprierez un travail corporel pour récupérer liberté et mobilité du dos en préservant l’espace articulaire et l’intégrité musculaire. Une méthode de santé globale qui permettra de ressentir son organisation vertébrale. Afin d’améliorer l’aisance, la mobilité et la force de la colonne vertébrale par l’acquisition d’une nouvelle organisation et de nouveaux réflexes. Et ainsi prévenir les déséquilibres de la posture… et les accidents.

Un atelier qui invite à la souplesse, à la fluidité dans la douceur et la lenteur. Trois heures pour explorer dans la détente active nos possibilités, nos capacités, notre liberté.

…PAR LA GYMNASTIQUE HOLISTIQUE EHRENFRIED
La méthode du docteur Ehrenfried vise à prendre conscience de soi par l’éducation posturale, le mouvement et la respiration. Les propositions, qui mènent vers l’ouverture et l’allongement, sont décrites, mais non démontrées. Ceci permet de les réaliser à son rythme, en accord avec sa structure personnelle. Par l’écoute intérieure des sensations, on prend conscience de l’interdépendance des différentes parties du corps, pour dénouer les éventuelles tensions qui le déforment. Afin de retrouver une posture équilibrée et une mobilité naturelle, dans une véritable démarche globale de santé.

Atelier collectif de 9h30 à 12h30. Participation : 40 euros.
Rendez-vous le samedi 18 décembre 2021 à partir de 9h15, salle du Chemin du Corps, 25 rue d’Alsace à Carcassonne.
Inscription préalable indispensable, places limitées.

RELAXATION ET DÉTENTE ACTIVE

Avec la respiration et le travail sur le centre, la détente active ou relaxation active est une composante essentielle de la pratique de la Gymnastique Holistique Ehrenfried. La détente active s’obtient dans notre pratique par une mobilisation douce (c’est une action volontaire) des groupes musculaires. Chacun peut alors expérimenter les effets de cette décontraction musculaire sur la prise de conscience corporelle, sur le monde émotionnel (le psychisme), mais aussi sur la vie spirituelle. Cette tripartition un peu didactique ne doit pas nous faire oublier l’unicité (dans le sens d’indivisibilité) de l’être humain.

Pour aller plus loin, je vous propose quelques lignes (un peu techniques et plutôt orientées vers la psychologie) tirées de l’ouvrage de Philippe Brenot intitulé « la Relaxation » (Que sais-je ? N°929)

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Les modifications physiologiques induites par les états de relaxation nous amène cette réflexion apparemment simple, mais qui n’est jamais faite : toutes ces modifications vont dans le même sens, celui de la résolution musculaire, de l’hypométabolisme, de la réduction des rythmes cardiaques et respiratoires, de l’augmentation de la circulation périphérique, de la vasodilatation des extrémités, de la vasoconstriction du visage (Schultz), de la réduction du cortisol et, naturellement, de l’adrénaline. Cet état est tout simplement l’exacte antithèse des états de stress et d’anxiété qui accélèrent le métabolisme, sécrètent du cortisol et de l’adrénaline, accélèrent les rythmes cardiaques et respiratoires, vasoconstrictent les extrémités (sensations de froid et de picotement) et provoquent une vasodilatation intense du visage. Ces deux mécanismes, du stress et de la relaxation, sont parfaitement opposés dans leurs processus, notamment par la dilatation et la constriction des territoires vasculaires, car ils sont génétiquement programmés pour chacun d’entre nous. En cela, l’état de relaxation est avant tout un état anti-émotion, ç’en est sa meilleure définition.

En psychologie, les modifications subjectives de la relaxation sont constantes mais présentent des particularités que l’on pourrait dire « culturelles », selon la méthode et selon la représentation que l’on se fait de cet état que Wallace, parlant de la méditation, a proposé d’appeler « quatrième état de conscience », rappelant « l’état témoin » du Védanta, et le distinguant en cela de l’éveil, du rêve et du sommeil. Nous développerons ainsi quatre points fondamentaux en ce qui concerne les modifications psychologiques :

La régression somatique

est manifeste : il s’agit d’un état de passivité qui cultive l’involonté par des techniques pour la plupart apparentées à l’hypnose. Le cadre de cette régression doit être approprié, notamment par un affaiblissement des stimuli extérieurs favorisant ce « retrait du monde ». La monotonie des stimulations, des inductions, de la voix du thérapeute, utilise alors le mécanisme de la focalisation de l’attention sur un canal sensoriel unique (Broadbent), ce qui favorise la « concentration intériorisante » (Schultz) et n’est fondamentalement pas différent du mécanisme de l’hypnose, propriété commune à l’ensemble des vertébrés, et génétiquement déterminée. Le calme, le silence et la parole suggestive vont ainsi permettre la régression nécessaire à l’approfondissement de l’état de relaxation et à l’amortissement de la résonance des affects. De nombreux auteurs ont critiqué et souvent rejeté la dimension suggestive des relaxations. (…) La régression somatique peut enfin recouvrir les si fréquentes phases de sommeil qui jalonnent les états de relaxation, brefs assoupissements, microsommeil ou longs endormissements, interprétés comme une résistance à la relaxation par certains thérapeutes — c’est sûrement une réalité pour certains patients — mais qui peuvent, à mon sens, être considérés comme un élément positif dans la mesure où ils sont en général bien vécus et appréciés comme équilibrants et réparateurs.

La régression temporelle

est commune à tous les états de relaxation, mais plutôt développée dans les relaxations psychothérapiques, car le thérapeute y est particulièrement attentif. L’attention portée sur le corps et les inductions — parole, toucher — active la thérapie en favorisant la régression et la mobilisation des affects. Ce « retour en arrière » est une propriété de l’appareil psychique décrite par Freud pour signifier le retour du sujet à des étapes archaïques de son développement, propriété qui est aujourd’hui moins utilisée par la psychanalyse mais qui conserve beaucoup d’intérêt pour les psychosomaticiens (P. Marty). Dans le champ de la relaxation, ce concept de régression temporelle permet d’interpréter les cénesthésies, les sensations corporelles qui surviennent dans la séance, comme le retour de sensations refoulées, liées à des expériences infantiles et chargées d’affect, plaisir ou déplaisir. Un exemple peut en être celui de cette jeune fille très anxieuse qui ressentait une vive douleur le long de l’avant-bras lors de chaque séance. Le corps parlait en quelque sorte. Il fallut de nombreuses séances pour que lui vienne une évidence : « C’était le bras avec lequel je me protégeais de mon père lorsqu’il me frappait.» Ce retour des sensations vient comme une parole que le thérapeute se doit d’entendre et de laisser s’exprimer. La compréhension et l’interprétation de cette dimension refoulée constitue en effet l’intérêt majeur de la relaxation. Si l’on considère l’ensemble des relaxations, certaines méthodes y sont très attentives dans un cadre psychothérapique (Ajuriaguerra, Sapir, Ranty), pour d’autres ce n’est pas l’objet direct de la technique (Schultz, Jacobson, Alexander, Jarreau), d’autres disent se situer sur un plan non psychologique (sophrologie), d’autres encore méconnaissent cette dimension (méditation transcendantale) car se situant à un niveau dit « spirituel ».

La régression topique

est un autre concept freudien qui nous permet de nous repérer dans la structure de l’appareil psychique. Lorsque le corps s’abandonne en relaxation, ce n’est bien évidemment pas unique- ment le corps qui se « relâche », mais les structures mentales qui le constituent. Le « retrait » du monde extérieur favorise l’attention sur soi et modifie le rapport des instances psychiques entre elles. Lors de l’état de relaxation, comme dans le rêve, le fonctionnement de l’appareil psychique s’inverse en quelque sorte. La perception qui, à l’état de veille, commande le mouvement se trouve mobilisée par les pensées qui s’offrent maintenant à l’introspection. Le fonctionnement interne s’assouplit entre conscient, préconscient et inconscient, favorisant le retour des sensations, des affects, des souvenirs. L’état oniroïde de la relaxation, et parfois un véritable sommeil accompagné de rêves, remplit la même fonction. Ce caractère régressif du corps en relaxation facilite ainsi le retour du refoulé et la verbalisation. En cela, la relaxation est toujours un activateur de la psychothérapie.

L’actualisation de soi

est une notion moins conceptualisée, mais qui recouvre des perceptions, sensations, convictions, vécues par tous les sujets en relaxation, quelle qu’en soit la technique. J’emprunte cette expression à Maslow (1968) qui l’utilisait pour signifier l’épanouissement harmonieux dans la méditation transcendantale. Il me semble pouvoir recouvrir ce que d’autres auteurs ont nommé « présentification » (Minkowski), « intensification de la présence au monde » (Sapir, 1993) ou « présence à soi-même » (Kepès). La proposition philosophique hic et nunc de «vivre l’instant » se trouve littéralement réalisée en relaxation, d’autant plus si le sujet est en rupture avec l’anticipation anxieuse ou la réminiscence névrotique. La relaxation permet ainsi de vivre le corps «ici et maintenant », de le rendre présent au monde, de se rendre présent au temps. Cette actualisation de soi à travers l’expérience corporelle est une singulière subjectivité qui constitue peut-être la part la plus étrange, mais certainement très active des relaxations, puisque la psychologie ne sait comment l’exprimer, l’analyser, lexpliquer. On peut, je crois, rapprocher ce vécu de l’hyperconscience que rapportent les pratiquants des stades supérieurs des relaxations, des siddhis de la méditation transcendantale, qui disent « être toutes choses », ou encore de l’état « témoin », quatrième état de conscience yogique du Védanta.

Nous sommes maintenant aux confins de la psychologie et des états mystiques qui me semblent indissociables et ne dépendent essentiellement que du cadre dans lequel cette relaxation, ou méditation, se réalise. La psychologie n’a pas d’outil d’analyse de cette dimension, mais les termes choisis par les mystiques me semblent intéressants pour mettre un nom sur une part de l’expérience de relaxation. Je ne citerai que le processus d’unification qui se retrouve dans de nombreux courants religieux comme menant à la paix intérieure (bouddhisme, anciens chrétiens…) et qui se rapproche de sentiments ou sensations exprimés par les sujets en relaxation. La parenté est à mon sens très grande entre tous les états de relaxation, hypnotiques ou non, psychanalytiques ou non, traditionnels ou non, mystiques ou non, car ils sont l’expression de l’humain et de sa capacité à se ressourcer au plus profond de lui-même.